السبت، 12 أكتوبر 2019

لائحة المقبولين للاستفادة من المنحة الجامعية 2019/2020 جميع المدن المغربية

الجمعة، 21 يونيو 2019

جميع طرق الحصول على نتائج البكالوريا 2019 للممدرسين والاحرار المواقع الرسمية والموثوقة

جميع طرق الحصول على نتائج البكالوريا 2019 للممدرسين والاحرار المواقع الرسمية والموثوقة
يمكن الاطلاع عن نتائجكم عبر البريد الإلكتروني الخاص بالمترشحات والمترشحين الممدرسين taalim.ma ، وكذا البوابة الإلكترونية للوزارة www.men.gov.ma، كما سيعلن عن نفس النتائج  بجميع مؤسسات التعليم ال ثانوي التأهيلي.
جميع طرق الحصول على نتائج البكالوريا 2018 للممدرسين والاحرار المواقع الرسمية والموثوقة
جميع طرق الحصول على نتائج البكالوريا 2018 للممدرسين والاحرار المواقع الرسمية والموثوقة


 يتم ولوج البريد الإلكتروني من عبر هذا الرابط حيث يتعين على المترشح(ة) التوفر على الحساب الإلكتروني والقن السري الأولي الذي سبق وأن حصل عليه من إدارة مؤسسته التعليمية، 
تعبئة اسم المستعمل “[email protected]” في الخانة الاولى ثم استعمال القن السري القديم الذي وضعته لك الادارة في الخانة الثانية . نتمنى التوفيق للجميع



          
طريقة معرفة نتائج البكالوريا 2019 عن طريق رقم مسار فقط | جميع المترشحين الرسميين والاحرار

اولا الدخول الى الموقع www.men.gov.ma
ثانيا ادخال الرقم الوطني او رمز مسار والحصول على النتيجة

طرق الحصول على نتائج البكالوريا 2016
طرق الحصول على نتائج البكالوريا 2018



الاثنين، 5 نوفمبر 2018

موقع التسجيل في باك حر 2019

افتتاح التسجيل في باك حر 2019
اعلنت وزارة التربية الوطنية عن افتتاح ترشيحات الاحرار لاجتياز امتحانات البكالوريا 2019 
موقع التسجيل في باك حر 2019

ليكن في علمكم أن إيداع ترشيحات الأحرار لاجتياز امتحانات البكالوريا برسم دورة 2019 سيتم حصرا على البوابة الإلكترونية للوزارة، وذلك ابتداء من يوم الإثنين 05 نونبر 2018 إلى غاية يوم الأربعاء 05 دجنبر 2018 كآخر أجل للترشيح. 


الخميس، 21 يونيو 2018

جميع طرق الحصول على نتائج البكالوريا 2019 للممدرسين والاحرار المواقع الرسمية والموثوقة

يمكن الاطلاع عن نتائجكم عبر البريد الإلكتروني الخاص بالمترشحات والمترشحين الممدرسين taalim.ma ، وكذا البوابة الإلكترونية للوزارة www.men.gov.ma، كما سيعلن عن نفس النتائج  بجميع مؤسسات التعليم ال ثانوي التأهيلي.
جميع طرق الحصول على نتائج البكالوريا 2018 للممدرسين والاحرار المواقع الرسمية والموثوقة
جميع طرق الحصول على نتائج البكالوريا 2018 للممدرسين والاحرار المواقع الرسمية والموثوقة


 يتم ولوج البريد الإلكتروني من عبر هذا الرابط حيث يتعين على المترشح(ة) التوفر على الحساب الإلكتروني والقن السري الأولي الذي سبق وأن حصل عليه من إدارة مؤسسته التعليمية، 
تعبئة اسم المستعمل “[email protected]” في الخانة الاولى ثم استعمال القن السري القديم الذي وضعته لك الادارة في الخانة الثانية . نتمنى التوفيق للجميع



          
طريقة معرفة نتائج البكالوريا 2019 عن طريق رقم مسار فقط | جميع المترشحين الرسميين والاحرار

اولا الدخول الى الموقع www.men.gov.ma
ثانيا ادخال الرقم الوطني او رمز مسار والحصول على النتيجة

طرق الحصول على نتائج البكالوريا 2016
طرق الحصول على نتائج البكالوريا 2018



الأربعاء، 20 يونيو 2018

طريقة مشاهدة نتائج البكالوريا 2018 | office 365 massar



طريقة مشاهدة نتائج البكالوريا 2018 | office 365 massar

طريقة مشاهدة نتائج البكالوريا 2018 | office 365 massar

طريقة مشاهدة نتائج البكالوريا 2018 | office 365 massar


سيتم الإعلان عن نتائج الدورة العادية للامتحان الوطني الموحد لنيل شهادة البكالوريا 2018، وفق ما كان محددا لذلك يوم  الجمعة 22 يونيو 2018 عبر البريد الإلكتروني  المعد من طرف الوزارة لهذا الغرض والخاص بالمترشحات والمترشحين الممدرسين، وكذا عبر موقع "ترشيحات" بالنسبة للمترشحات والمترشحين الأحرار عبر الرابط candidaturebac.men.gov.ma وبالنسبة لجميع المترشحات والمترشحين عبر البوابة الرسمية للوزارة www.men.gov.ma




الجمعة، 8 يونيو 2018

تصحيح الامتحان الوطني في الفلسفة الدورة العادية 2018 الشعب العلمية والتقنية والاصيلة

تصحيح الامتحان الوطني في الفلسفة الدورة العادية 2018 الشعب العلمية والتقنية والاصيلة

في الموضوع تصحيح الامتحانات الوطنية للبكالوريا 2018 تصحيح الامتحان الوطني في الفلسفة الدورة العادية 2018 الشعب العلمية والتقنية والاصيلة الموضوع الاول منهجية السؤال الموضوع الثاني منهجية القولة الموضوع الثالث منهجية القولة


رابط الفيديو



الجمعة، 4 مايو 2018

منهجية الفلسفة النص والقولة والسؤال

منهجية الفلسفة النص والقولة والسؤال

في هذا الموضوع سنتطرق لمنهجية الفلسفة منهجية تحليل ومناقشة نص فلسفي ومنهجية تحليل ومناقسة قولة فلسفية ومنهجية تحليل ومناقشة سؤال فلسفي
منهجية الفلسفة النص والقولة والسؤال
منهجية الفلسفة النص والقولة والسؤال

ويمكنكم كذلك مشاهدة باقي الدروس السابقة

منهجية تحليل ومناقشة سؤال فلسفي



منهجية تحليل ومناقشة نص فلسفي



المقدمة 

تتكون المقدمة من تمهيدٍ مناسب يحدِّد الإطار العام للنص، أي المجزوءة التي يتأطر داخلها النص (الوضع البشري، المعرفة، السياسة، الأخلاق) والموضوع (الشخص، الغير،...) الذي يتحدث عنه النص، ويستشكل الدعوى التي يحملها بطرح سؤال أو أسئلة يجيب عنها النص. لأن المطلوب في هذه اللحظة من الإنشاء هو فهم النص وتأطيره في سياقه المعرفي، لذلك تسمى المقدمة بـمَطلب الفهم.

التحليل

نبدأ باستخراج أطروحة النص الأساسية أي ماذا يقول النص باختصار، ثم الانتقال إلى تحليل النص، ويتوقف التحليل على شرح وتفسير وتبليغ مقصِد صاحب النص من كلامه بتفسيرِ موقفه وشرحه شرحاً مُفصلاً ومُدللاً وسليما (لغويا ومنطقيا)، وتتبع نسقيته فكرةً فكرة وفقرةً فقرة، والحرص على استعمال مفاهيمه وحُججه، فهي التي تحمل معانيه وتُبين مقاصده. 

ويستحسن توظيف الاستشهاد من داخل النص، وينبغي أن يكون هذا الاستشهاد أمينا لا زيادة فيه ولا نقصان، ومُوجَزا دون تكرار معظم النص، ومُناسباً يحفظ للإنشاء اتساقه ومنطقه. ففي التحليل نركز جهودنا على التفكير مع النص تبياناً له دون الاعتراض عليه، أي استنطاق النص حسب تعبير الفيلسوف هانز جورج غادامير.



ونختم التحليل بخلاصة استنتاجية لموقف صاحب النص. ويمكن أن نضيف سؤالا يفتحنا على المناقشة.

المناقشة 

بعد الانتهاء من تحليل النص نبيِّن قيمته وحدوده، وذلك بتجاوز أطروحته إلى أطروحات فلسفية أخرى مؤيدة توافقه ونقدية تخالفه، والتي تضفي على الإنشاء التكامل والعُمق في تناول الإشكال المطروح. أي أننا ننتقل من التفكير مع النص (كما في التحليل) إلى التفكير في النص والنظر في موقفه وحِجاجه من زوايا نقدية مختلفة. ونختم المناقشة بخلاصة للمواقف المخالفة.

 الخاتمة 

تكون خلاصة تركيبية تجمع بين المواقف، أو تنحاز إلى أحدها باعتبار قوة حُججه، أو تكون مُتسائلة ومفتوحة تزيد الإشكال عُمقا. مع التزام الدقة في التعبير والفهم والنقد.

منهجية تحليل ومناقشة قولة فلسفية

المقدمة: (4 نقط)

تمهيد مناسب للموضوع الذي تعالجه القولة (الشخص، الغير، الدولة...) وذلك بتأطيرها داخل المجال الفلسفي الذي تنتمي إليه، واستشكال المضمون المحوري الذي تجيب عنه، وتحويله إلى قضية قابلة للاستفهام والنقد، وهو استشكال غالبا ما تسبق معالجته خلال الدرس، ويطلب هنا مراعاة الربط المنطقي بين التمهيد وطرح الإشكال. 

التحليل: (5 نقط)

البدء باستخراج الأطروحة الأساس في القولة، ثم الانتقال إلى شرح مضمونها شرحاً مفصلاً، بتوظيف مختلف المهارات والقدرات لتبليغه، وبعد ذلك ننفتح على موقف فلسفي (واحد على الأقل) يدافع عن هذا المضمون، لذلك يجب إحضار مختلف الحجج التي سيقت بصدد إثبات تلك الدعوى وترتيبها ترتيبا منطقيا يقوي حُجيتها ويُبلغ مقصد صاحبها بأمانة. ولا بأس من الاستشهاد من داخل القولة أو من الموقف الذي تحمله، شريطة أن يكون أمينا ومناسِبا وبين مزدوجتين "....". 

ويمكن إنهاء التحليل باستنتاج مختصر، وبسؤال يفتحك على المناقشة.

المناقشة:(5 نقط)

هذه المرحلة تقتضي إبراز محدودية الموقف السابق، واستحضار مواقف فلسفية أخرى تعالج نفس الإشكال، لكنها تختلف معها في نوع المقاربة والمحاجة والاستنتاج، وتعترض عليها وتنتقدها، فمثلا إذا كان مضمون القولة يلخص إثبات حرية الشخص في تكوين شخصيته (سارتر مثلا)، فإن هناك مواقف أخرى تنفي وتدحض هذا الإثبات، وتأتي بأدلة مختلفة تعتبرها كافية للتدليل على عدم قدرة الشخص على تكوين شخصيته مادام خاضعا لحتميات موضوعية تلغي إرادته (باروخ اسبينوزا مثلا) .

الخاتمة:(3 نقط)

نختم المراحل السابقة باستنتاج تركيبي يجيب على التساؤلات السابقة، يجمع بين المواقف، أو ينحاز إلى أحدها، أو يطرح أفقا أوسع لحل الإشكال المطروح...



منهجية تحليل ومناقشة سؤال فلسفي


المقدمة : (4 نقط)

تمهيد يرتبط بالمجال الإشكالي للموضوع (المجزوءة والمفهوم) الذي يؤطر السؤال ثم إعادة صياغة هذا الأخير بشكل ينفتح على عدة مقاربات، ستكون محط اهتمامنا خلال العرض (التحليل وللمناقشة). 


التحليل : (5 نقط)

أبدأ بشرح مفاهيم السؤال إن لم يسبق تعريفها في المقدمة، أو أُفصِّل فيها القول إن ذكرتُها مختصرة، ثم أنتقل إلى الأطروحة المفترضة في السؤال وأشرحها بشكلٍ يُركز على المضمون من جهة وعلى البنية الحجاجية من جهة ثانية. مثلا فيما يخص السؤال السابق يرتكز التحليل على شرح الموقف الأول، كما ينبغي توظيف الأمثلة والاستشهادات بدقة وأمانة وإيجاز... ثم ننهي التحليل بخلاصة للموقف وسؤال يفتحنا على المناقشة.

المناقشة : (5 نقط)

بعد مرحلة شرح الموقف السابق ننتقل إلى مرحلة الاختلاف والحوار بين المواقف الفلسفية، حيث نستحضر الأطروحات الأخرى المتمايزة والمتعارضة والتي تكشف حدود الموقف السابق وقصوره في الإحاطة بكل جوانب الإشكال المطروح، وتساهم هي في استكمال النظر فيه من زوايا فلسفية مُغايرة...

الخاتمة:(3 نقط)

تكون استجماعا لمحتوى العرض، بحصيلة مُقْنِعة ما أمكن للجواب على السؤال-الإشكال المطروح سلفا، وإبداء الرأي الشخصي إن كان ممكنا، والانفتاح على إشكالات أخرى مرتبطة به.


الخميس، 3 مايو 2018

ملخص مجزوءة الأخلاق لكل الشعب

              ملخص مجزوءة الأخلاق لكل الشعب

في هذا الموضوع سنضع بين ايديكم ملخص مجزوءة الأخلاق التي تضم 3 دروس الواجب والحرية والسعادة ( خاص بالشعب الادبية ) 
ملخص مجزوءة الأخلاق لكل الشعب
ملخص مجزوءة الأخلاق لكل الشعب


يمكنكم كذلك الاطلاع على :

مفهوم الواجب

هو كل فعل توجب على الإنسان فعله إما بشكل إلزامي أو بشكل حر.

المحور الأول : الواجب والإكراه (إيمانويل كانط × جون ماري غویو)

موقف إيمانويل كانط الواجب التزام عقلي حر، رغم أنه فعل إلزامي وإكراهي إلا أننا نقوم به احتراما للقانون الأخلاقي الذي یشرعه العقل.

موقف جون ماري غویوالواجب هو قدرة طبیعیة یملكها الفرد ویتجه بها نحو التحقق دون إكراهات.

المحور الثاني : الوعي الأخلاقي (جان جاك روسو × فریدریك نیتشه)

موقف جان جاك روسوالوعي الأخلاقي إحساس داخلي موطنه وجداننا فنحن نحسه قبل معرفته، وهو الذي یساعدنا على التمییز بین الخیر والشر، وهو الذي یمیز الإنسان عن باقي الكائنات الحیوانیة الأخرى.

موقف فریدریك نیتشهكل التزام أخلاقي مرفوض، واعتبار الإلتزام الأخلاقي أساسیا للفعل الأخلاقي هو جهل بالذات وسوء فهم لها، خصوصا عندما تدعي تلك الذات إمكانیة تعمیمه على الذوات الأخرى. وكبدیل لهذا الإلتزام هناك الأنانیة الذاتیة بما تعنیه من هناء وتواضع باعتبارها أساسا للسلوك الإنساني عوض ذاك الإلتزام الأخلاقي الزائف.

المحور الثالث : الواجب والمجتمع (إیمیل دوركایم × هنري برغسون)

موقف إیمیل دوركایمالمجتمع یشكل سلطة معنویة تتحكم في الفرد ویرسم له معالم الإمتثال للواجب الأخلاقي والنظم الأخلاقیة.

موقف هنري برغسونللمجتمع دور مهم في تحدید الواجبات الأخلاقیة، لكن لابد من الإنفتاح على الواجبات الكونیة التي تتجاوز انغلاق المجتمع لتتجه به نحو واجبات إنسانیة.


مفهوم السعادة ( خاص بالشعب الادبية )


هي الشعور التام بالرضى، ویكون هذا الشعور عند الإنسان عندما یشعر بأن لاشيء ینغص علیه حیاته أو یعوق تلبیته لحاجاته النفسیة والبدنیة والمجتمعیة.

المحور الأول : تمثلات السعادة (أرسطو × إيمانويل كانط)

موقف أرسطوالسعادة تكون للأنسان من حیث هو مركب من بدن ونفس، وهي توازن بین تلبیة حاجات الجسم وتحقیق فضائل النفس، ولیس على المرء انتظار تحقیقها في عالم آخر أو بالصدفة بل علیه العمل على تحقیقها والتعب من أجلها، وهي مربوطة بالفضائل أي الإنسجام في النفس، وبین الجسم والنفس، والعمل بقاعدة الوسط حیث لا إفراط ولا تفریط.




موقف إيمانويل كانطمن الأسس العلیا التي تقوم علیها الأخلاق الحریة والواجب، وما السعادة إلا "مثل" أعلى للخیال ولیس للعقل لأنه مؤسس على مبادئ تجریبیة.

المحور الثاني : السعي وراء السعادة (جان جاك روسو × دافید هیوم)

موقف جان جاك روسوأصبحت السعادة صعبة المنال عندما انتقل الناس من حالتهم الطبیعیة البسیطة في متطلباتها وحاجیاتها إلى الحیاة الجماعیة التي أصحبت متطلباتها كثیرة ولا متناهیة.

موقف دافید هیوممهم الجانب الحسي الجمالي في الأخلاق وتحصیل السعادة بصفة خاصة، والتمییز بین القبیح والجمیل "رهافة الذوق" أي الإحساس والتأثر بالجمال یرقى بأحاسیس الإنسان ویوسع مجال السعادة لدیه.

المحور الثالث : السعادة والواجب (برتراند راسل × آلان إیمیل شارتیي) 

موقف برتراند راسلفهم الغیر والتقرب منه كفیل بتحقیق سعادته.

موقف آلان إیمیل شارتیي السعادة واجب نحو ذواتنا یمكننا بلوغها بإراداتنا وإمكاناتنا وواجب أیضا نحو الغیر.


مفهوم الحریة


مفهوم جمیل ووجداني، وغالبا ما یتخذ كشعار للحركات التحرریة والثوریة والحقوقیة باعتباره قیمة إنسانیة سامیة، من حق الإنسان التمتع بها وفعل ما یرید ولیس ما یفرضه ویریده الآخرون منه.

المحور الأول : الحریة والحتمیة (أبو الولید بن رشد × موريس ميرلو بونتي)

أبو الولید بن رشدلا وجود لحریة مطلقة ولا أیضا لحریة مقیدة بشكل مطلق. إنها اختیار وقدرة وإرادة ومشروطة بقوانین الطبیعة التي خلقها الله وجهد الإنسان البدني.

موقف موريس ميرلو بونتيالحریة مرتبطة بالعلاقات مع الآخرین، فالقائلین "الحریة المطلقة" هو أمر لا وجود له و"انعدامها" أمر خاطئ.

المحور الثاني : حریة الإرادة (إیمانویل كانط × فریدریك نیتشه)

موقف إیمانویل كانط الفعل الأخلاقي مع غیاب الحریة والإرادة لا معنى له، والذي یتمتع بحریة الإرادة والفعل الأخلاقي هو كائن عاقل.

موقف فریدریك نیتشهالإرادة هي إرادة الحیاة وقد تم نفیها بفعل أخلاقیة "المثل الزهدي" الذي یسعى إلى فرض الكمال الأخلاقي ونفي الحیاة ومن داخل هذه الإرادة تم إقصاء كل ما هو إنساني في الإنسان.

المحور الثالث : الحریة والقانون (شارل لویس مونتیسكیو × حنة آرنت)

موقف شارل لویس مونتیسكیوالحریة لیست هي الإرادة المطلقة بل الحق في فعل ما یخوله القانون دون المساس بحریة الآخرین.

موقف حنة آرنتالحریة مرتبطة بالحیاة الیومیة وبالمجال السیاسي العمومي، وهي حق یشترك فیه جمیع الناس، ولابد من توفر نظام سیاسي وقوانین ینظمانها، فالحدیث عن الحریة الداخلیة (الذاتیة) هو حدیث غیر واضح ومجال الحریة الحقیقي هو المجال السیاسي لما یوفره من إمكانات الفعل والكلام.

الأربعاء، 2 مايو 2018

ملخص مجزوءة السياسة لكل الشعب

ملخص مجزوءة السياسة لكل الشعب

في هذا الموضوع سنضع بين ايديكم ملخص مجزوءة السياسة التي تضم 3 دروس الدولة والحق والعدالة والعنف ( خاص بالشعب الادبية ) 
ملخص مجزوءة السياسة لكل الشعب
ملخص مجزوءة السياسة لكل الشعب


مفهوم الدولة

تعتبر الدولة تنظیما سیاسیا یؤمن النظام لجماعة من الناس تعیش على أرض معینة بصفة دائمة، وتجمع بین أفرادها روابط تاریخیة وجغرافیة وثقافیة مشتركة. ولذلك لا یمكن الحدیث عن الدولة في مجال ترابي معین إلا إذا كانت السلطة فیها مؤسساتیة وقانونیة، وأیضا مستمرة ودائمة لا تحتمل الفراغ.

المحور الأول : مشروعیة الدولة وغایتها (باروخ سبينوزا ×جورج هيغل)

موقف باروخ سبينوزا أساس وجود الدولة هو تحریر الإنسان من قیود العبودیة والخوف والعنف لینعم بما له من حقوق طبیعیة وفكریة دون المساس بمقدساتها.

موقف جورج هيغلانتقد هیجل التصور التعاقدي الذي یعتبر أن للدولة غایة خارجیة مثل السلم أو الحریة أو الملكیة، ورأى أن غایة الدولة لا تكمن في أیة غایة خارجیة، وإنما تتمثل في غایة باطنیة. فالدولة غایة في ذاتها من حیث إنها تمثل روح وإرادة ووعي أمة من الأمم، وتعتبر تجسیدا للعقل المطلق.

المحور الثاني : طبیعة السلطة السیاسیة (نیكولاي میكیافیلي × عبد الرحمن بن خلون)

موقف نیكولاي میكیافیليالسیاسة صراع، فعلى رجل السیاسة إحكام قبضته بكل الوسائل القانونیة والغیر قانونیة.

موقف عبد الرحمن بن خلونالسیاسة اعتدال، فعلى رجل السیاسة التمتع بخصال إنسانیة غیر مذمومة لأن في ذلك مصلحة له ولرعیته.

المحور الثالث : الدولة بین الحق والعنف (ماكس فیبر × عبدالله العروي)

موقف ماكس فیبرللدولة الحق في ممارسة العنف المادي، وهي وحدها تمتلك هذا الحق وتحتكره، فهو الوسیلة الممیزة لها.

موقف عبدالله العرويإن دولة الحق والقانون هي التي تجمع بین ما هو تنظیمي إداري وما هو أخلاقي، والأنظمة القائمة في البلدان العربیة لا تعبر عن نشأة مجتمع سیاسي، لأنها تفتقد إلى الشرعیة والإجماع.


مفهوم العنف ( خاص بالشعب الادبية فقط )

خشن اللفظ یمارس بأشكال متنوعة، هناك المادي یتمثل في الضرب أو القتل والاغتیال، هناك العنف السیكولوجي أو الأخلاقي مثل التعذیب عن طریق العزل كما یوجد العنف الاقتصادي من خلال استغلال الطبقات أو البلدان الضعیفة.

المحور الأول : أشكال العنف (كونراد لورنتز × كارل فون كلوزفتش)

موقف كونراد لورنتزالعنف لدى الإنسان هو سلوك غریزي ومكتسب في نفس الوقت، نظراً لارتباط الإنسان بالنوع الحیواني.



موقف كارل فون كلوزفتشالحرب شكل من أشكال العنف بوصفها فعلا عنیفا یتم فیه استعمال القوة بدون حدود إلى غایة إخضاع الخصم.

المحور الثاني : العنف في التاریخ (فریدریك إنغلز × سیغموند فروید)

موقف فریدریك إنغلزمن الزاویة الماركسیة، مادام الإقتصاد هو محرك الشعوب وأساس تطورها، فالعنف الإقتصادي هو الذي یحدد العنف السیاسي.

موقف سیغموند فرویدالعنف مربوط بطبیعة الجهاز النفسي للإنسان، الذي یعتبر كائنا عدوانیا وشرسا بطبعه. وقد عرف مسار العنف تطورا في تاریخ البشریة، حیث تم الانتقال من العنف العضلي إلى العنف الذي یستخدم الأدوات، ثم إلى عنف عقلي وهذا ما سیؤدي إلى ظهور مفهوم الحق كقوة جدیدة ضد العنف.

المحور الثالث : العنف والمشروعیة (إيمانويل كانت × إریك فایل)

موقف إيمانويل كانتحسب النظام الجمهوري لا یجوز الخروج على النظام غضبا لأن ذلك قد یؤدي إلى هدم أسس الحكم، أي لا یجوز مواجهة عنف السلطة بعنف مماثل من طرف الشعب.

موقف إریك فایلالعنف هو مشكلة الفلسفة وسبب وجودها وهي موجودة وحاضرة مادام العنف موجود وحاضر والإنسان في وضعیة الإختیار بین العنف المدمر والخطاب المتماسك والمعقول.


مفهوم الحق والعدالة

مركب من لفظتین: "الحق" كل ما هو ملكي أو یحق لي امتلاكه أو الإستفادة منه، "العدالة" توزیع عادل للحقوق. بالعدالة یتحقق الحق، وكل منهما یكمل الآخر.

المحور الأول : الحق بین الطبیعي والوضعي (توماس هوبز × جان جاك روسو)

موقف توماس هوبزالعدالة ترتبط بالحق الوضعي القانوني أي بالحریة المقننةبالقوانین والتشریعات وتتعارض مع الحریة المطلقة التي تستند إلى القوة والغریزة (الحق الطبیعي).

موقف جان جاك روسوالعقد الاجتماعي یجسد الإرادة العامة التي تعلو على كل الإرادات الفردیة، فالإمتثال والخضوع للعقد الإجتماعي هو خضوع للإرادة الجماعیة التي تحقق العدل والمساواة وتضمن الحقوق الطبیعیة للأفراد، وبذلك فالإمتثال للقوانین التي شرعها العقد لا تتعارض مع حریة الفرد.

المحور الثاني : العدالة أساس الحق (باروخ سبينوزا × آلان إیمیل شارتیي)

موقف باروخ سبينوزاالقانون المدني الذي تجسده الدولة كسلطة علیا هو قانون من وضع العقل وتشریعه، لذلك یجب على الأفراد الإمتثال له والخضوع له حفاظا على حریتهم وحقوقهم لأنه یجسد العدالة ویسمح بأن یأخد كل ذي حق حقه.

موقف آلان إیمیل شارتیيالحق هو المساواة، والعدالة هي القوانین التي یتساوى أمامها كل الناس.

المحور الثالث : العدالة بین الإنصاف والمساواة (أرسطو × جون راولس)

موقف أرسطوالعدالة والإنصاف متطابقان، إلا أن الإنصاف أفضل إذ هو المصحح الأساسي لما یلحق العدالة من أخطاء ناتجة عن عمومیة قوانینها.

موقف جون راولسالمبادئ التي تقوم علیها العدالة في المجتمع تستمد من المساواة في الحقوق والواجبات واللامساواة بین الثروة والسلطة.